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Saint John Coltrane : L'Esprit Saint a vaincu l'addiction et a échoué face au cancer du foie
La propension humaine à fabriquer du sacré demeure l'un des phénomènes sociologiques et psychologiques les plus complexes de l'histoire. C'est une tendance qui ne s'arrête pas aux frontières des époques anciennes ou des milieux primitifs, mais qui s'étend jusqu'à transpercer les sociétés modernes et urbaines, exploitant les arts et les symboles contemporains pour reproduire l'ignorance et enraciner le mythe. L'histoire étrange et surprenante de l'église du célèbre saxophoniste de jazz américain John Coltrane, transformé aux yeux de ses adeptes en un saint dont l'instrument crache les flammes spirituelles du Saint-Esprit, représente le modèle parfait de la manière dont les réalités humaines et matérielles sont détournées et transformées en légendes métaphysiques au service d'intérêts institutionnels et économiques, annulant ainsi complètement toute rigueur rationnelle et scientifique.
John Coltrane est né dans les années vingt du siècle dernier pour devenir l'un des génies et novateurs les plus marquants de l'histoire du jazz américain, se distinguant par son style expérimental complexe et sa capacité d'innovation hors pair qui a transformé à jamais les contours de cet art. Cependant, la vie de Coltrane, à l'instar de celle de nombreux musiciens de jazz noirs de sa génération à cette époque, était enlisée dans la misère d'une dépendance sévère à l'héroïne et à l'alcool. Ce fait, purement factuel et tragique, était documenté publiquement par les registres des clubs de jazz et les témoignages de ses collègues et rivaux, conduisant finalement à son renvoi professionnel humiliant de la formation du célèbre musicien Miles Davis, l'addiction entravant sa capacité à jouer de manière disciplinée et gâchant les concerts en direct. Cette détresse sanitaire et comportementale n'était qu'une crise subie par un être créatif dans un environnement social cruel, mais elle est devenue plus tard la matière première à partir de laquelle l'organisation religieuse a tissé son grand mythe.
Après des années de souffrance, Coltrane a réussi à sevrer son addiction de manière soudaine et radicale, grâce à une volonté psychologique personnelle implacable et à un isolement physique soutenu par sa famille, un processus médicalement connu sous le nom de sevrage brutal, avec toute la douleur et le danger biologique qu'il comporte. Pourtant, Coltrane lui-même, sous l'effet du choc psychologique et du vide existentiel que laisse la convalescence, a teinté cette expérience d'un caractère spirituel subjectif, la considérant comme une écoute de la voix divine, ce qu'il a traduit musicalement dans son célèbre album A Love Supreme. L'institution religieuse naissante a saisi ce fil conducteur après sa mort pour commencer à tisser un réseau complexe de mensonges et de distorsions visant à transformer le défunt musicien en un saint doté de pouvoirs de guérison et de facultés métaphysiques extraordinaires, devant lequel les adeptes se recueillent et versent des dons et de l'argent.
Les fidèles de l'Église orthodoxe africaine Saint-John-Will-I-Am-Coltrane enveloppent ce musicien d'un immense halo de sainteté et de miracles fabriqués de toutes pièces, prétendant que la musique, les fréquences sonores et les mélodies qu'il libérait de son saxophone n'étaient pas un simple art humain, mais l'incarnation directe du Saint-Esprit s'exprimant à travers l'instrument de métal. Le récit mythologique dépasse les frontières de l'admiration artistique pour aller jusqu'à prétendre que les notes de Coltrane possèdent une énergie miraculeuse capable de purifier les corps des malades et des dépendants de leurs affections, et de chasser les démons de l'addiction de leurs veines. La messe au sein de cette église se transforme ainsi en une longue séance de jam de jazz où les albums musicaux sont traités comme des textes sacrés offrant aux auditeurs des brevets de sérénité et de guérison, enracinant de la sorte l'idée d'un symbolisme spirituel guérisseur qui élimine totalement le rôle de la médecine et de la science.
Cette sainteté fabriquée ne naît pas du néant, mais constitue un mécanisme méthodique qui exploite, altère et accumule les mensonges sur les faits historiques dans le but de tromper les esprits et de réaliser des gains matériels et institutionnels durables. Les systèmes religieux et mythologiques s'appuient sur une stratégie ingénieuse consistant à s'emparer de vérités humaines parfaitement réelles, telles que le talent prodigieux de Coltrane et son combat psychologique acharné pour guérir de la drogue, pour ensuite en dépouiller la causalité naturelle et les habiller d'une enveloppe mystique miraculeuse. Ce détournement narratif transforme l'effort humain pur et la volonté humaine en un miracle attribué au sacré, rendant les adeptes prêts à accepter n'importe quelle absurdité ou falsification future, du moment que le premier miracle a été prouvé et ancré dans leur conscience à travers l'émotion musicale et les rituels spirituels solennels.
L'histoire de la victoire de l'Esprit Saint et du saxophone sur l'addiction se dresse comme un témoin flagrant de cette approche a posteriori et irrationnelle qui se heurte de plein fouet aux vérités scientifiques et médicales les plus silencieuses. La science moderne et les neurosciences confirment de manière catégorique qu'aucune note de musique, fréquence sonore ou morceau de jazz ne peut restructurer les voies nerveuses du cerveau détruites par la dépendance à une substance chimique aussi féroce que l'héroïne. Le sevrage de l'addiction exige une intervention médicale et un traitement comportemental rigoureux ; les horreurs physiques et psychologiques vécues par Coltrane pendant la période de sevrage de la drogue étaient une confrontation purement biologique et psychologique dans laquelle il a triomphé grâce à son entêtement et au soutien de son entourage social. Pourtant, le renversement de la causalité dans le récit ecclésiastique fait du saxophone un outil magique transcendant la nature, une imposture cognitive qui perpétue l'ignorance et fait croire aux gens que des mélodies et des bénédictions spirituelles peuvent détruire des interactions chimiques complexes au sein du corps humain.
La plaisanterie féroce et la contradiction flagrante de cette sainteté artificielle atteignent leur paroxysme lorsque cette illusion cognitive se heurte au mur solide de la réalité biologique : pourquoi l'Esprit Saint et le saxophone sacré ont-ils été incapables de sauver la vie de Coltrane du cancer du foie ? Alors que les partisans du mythe se vantent de la capacité de la musique et de la bénédiction divine à vaincre l'addiction à l'héroïne et à purifier le corps, le saxophone s'est retrouvé paralysé et totalement impuissant face aux cellules cancéreuses qui se sont divisées de manière anarchique et mortelle dans le foie du musicien, mettant fin à sa vie à l'âge de quarante ans. Le cancer est une anomalie génétique et biologique stricte sur laquelle l'excellence du jeu n'a aucun effet et que l'émotion spirituelle ne peut modifier. La mort prématurée de Coltrane représente le scandale logique qui révèle de manière définitive que le premier "miracle" n'était qu'une réussite humaine naturelle spoliée et exploitée au profit de la métaphysique, tandis que la maladie organique a mis à nu la réalité de l'impuissance complète du sacré face aux lois de la nature et de la biologie.
Devant cette impuissance flagrante et la mort retentissante du prétendu saint, les institutions religieuses ne reculent pas et ne reconnaissent pas la fausseté de leurs récits. Au contraire, elles se mettent immédiatement à formuler des interprétations hypocrites et des justifications tortueuses pour enraciner le mythe et protéger leurs intérêts économiques et honorifiques. La machine idéologique de l'église s'active pour transformer la défaite médicale et biologique en une nouvelle victoire spirituelle à travers des récits prêts à l'emploi et répétés à travers l'histoire, prétendant par exemple que Dieu a rappelé son saint au ciel après qu'il a accompli sa mission spirituelle sur terre, ou que le corps mortel s'est éteint pour que l'âme et les mélodies s'éternisent dans un royaume éternel. Ce détournement délibéré du récit et cette justification de l'échec médical visent fondamentalement à empêcher les adeptes de faire usage de leur raison ou de s'interroger sur l'absence de guérison miraculeuse au moment critique, car le réveil des esprits et la découverte de la fausseté de la bénédiction signifieraient l'arrêt immédiat des dons financiers et de la dîme qui garantissent la subsistance des prêtres et de l'institution.
L'économie politique de la religion explique clairement pourquoi le recyclage et la falsification de ces récits mythologiques se poursuivent malgré les preuves flagrantes qui révèlent leur impuissance. Les institutions religieuses, y compris l'église de Coltrane, ont besoin de flux financiers continus pour financer leurs édifices, leurs rituels et garantir la vie de leurs dirigeants qui vivent comme des parasites sociaux, se nourrissant du surplus de production des travailleurs et des croyants à travers la vente d'illusions, de biens spirituels et de promesses de guérison. Pour que ces flux financiers perdurent et que les dons restent généreux, le mythe doit rester vivant et redouté dans l'esprit des adeptes. Cela pousse les prêtres à pratiquer l'hypocrisie cognitive, à contourner les faits scientifiques et à justifier la mort et la persécution comme faisant partie d'un plan divin mystérieux, exploitant le besoin de nourriture gratuite et d'aide sociale des pauvres et des marginalisés pour troquer cela contre un contrôle total de leurs esprits et un approfondissement du mythe de la fausse sainteté.
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